第十七章：涉过愤怒的河

　　1辟水：女性永恒的疑惑

　　相对于水灾，同样引人注目的自然灾害是旱灾。

　　如果说，水灾隐寓着我们集体潜意识中的混乱、失去秩序、局面失控等情况的话，那么旱灾也自有它的独特解释。毕竟，在原始社会里，原始人追逐着河流而居，旱灾的影响远不如洪涝来得那么突然，但是它却具有一种缓慢的、无可抵御的、逐渐消解盘剥的可怕特性。

　　所以相比于洪涝灾害，旱灾更为可怕，它的危害性往往会在此后很长的一段时间之内，才逐渐显现出来。

　　早在前面的章节里，我们曾经提到了《山海经·西山经》中的这样一个故事：

　　又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦鴀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东，曰崾崖。钦鴀化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。

　　——《山海经·西山经》

　　这里边说到了钟山山神的儿子鼓，他不明缘由地杀死了另一个天神，结果被判处死刑且立即执行。执行的结果，是这只“鼓”竟然又成为了一只可怕的鸟，外形像常见的鹞鹰，但长着红色的脚和直直的嘴，身上是黄色的斑纹而头却是白色的，发出的声音与鸿鹄的鸣叫很相似，在哪个地方出现哪里就会有旱灾。

　　这个故事的寓意我们已经分析过，在这里，这只怪鸟为人类带来的伤害，就是农耕方面的损害，故事的寓意不在于“其邑大旱”上，而在于这些为非作歹的天神的“神品”上。

　　从这个故事始，我们进入原始时代对于“辟水”这一特定主题的关注之中。

　　2男人更需要肯定

　　又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。有鸟焉，其状如鸡而鼠尾，其名曰歶鼠，见则其邑大旱。

　　——《山海经·东山经》

　　这里说的是栒状山，山上不仅有一种奇怪的兽，还有一种禽鸟，外形像常见的鸡却长着老鼠一样的尾巴，名称是歶鼠，在哪个地方出现哪里就会有大旱灾。

　　一只鸟，名字偏偏叫什么老鼠，此犹罢了，这只老鼠鸟还会带来旱灾，这岂不是怪事一桩？

　　这个故事说起来，就有点意思了。这里说的是某一种不同性格的夫妻，丈夫呢，比较畏缩、比较丑陋、比较低级、比较下流……总之是比较没出息。而妻子呢，则在性格上比较强硬、比较完美，经常用高尚的道德标准来要求自己的丈夫，用远大的理想感化自己的男人……总之一句话，女人希望自己的男人，比别人家的男人更强。

　　就这么要求的结果，是男人的状况每况愈下，越来越不成气候，搞到最后，男人竟然ED了，临到夫妻性生活的时候，硬是和一根面条没什么两样，要多疲软就有多疲软。你说你个男人搞那么疲软干什么？

　　没办法，无论什么样的男人，一旦遭受到长期以来的心理打压，迟早有一天，家里也会出大事。

　　《山海经》中说：男人更需要关怀，更需要鼓励的肯定。

　　3飞来一只火烈鸟

　　又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。——《山海经·南山经》

　　这里说的是一座令丘之山，居然是一座火焰山。山里还有山谷，季风就是从这座山谷呼啦啦地刮将出来的。就这么一座烈焰熊熊的山上，居然还有一种禽鸟，外形像猫头鹰，却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，名称是颙，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现则天下就会大早。

　　不用说，火焰山上栖息着的鸟儿，必然是一只火焰鸟，这错不了。不然的话，那么这只鸟肯定是一坨烤鸟肉。这么一只火鸟飞出来，天下大旱是必然之事。可是这只火鸟，到底象征着什么呢？

　　这其实是一个很没意思的故事。

　　这种故事，就连西方人的《圣经》上都有记载，但在黄河流域早年的原始社会，却不晓得是何缘故，人们居然对这一类事件进行了“淡化”处理，西方人如实记载这种事，是为了让后世人更好地认知人性，建立起来更美好的生活制度，而我们的祖宗们，考虑的却只是“领导”的面子，为了让领导有面子，这种事……大家就认了吧。那么这到底是什么事呢？

　　这个事说的是，有一位无职无权的原始人，他娶了一个年轻貌美的女原始人，于是部落领导就跑到家里来，希望能够和这个美貌的女原始人建立起情人关系，但是这个女原始人却不肯答应，领导很生气，后果很严重。

　　于是原始部落的领导就找了个借口，派女原始人的丈夫出远差去了，有可能打发他去北美洲给加西亚送封信，可想而知，那位被派去送信的原始人，到现在也没有回来，只可怜那位美貌的女原始人，从此失去了她作为一个女人的婚姻幸福，孤独寂寞、独守闺房……

　　《山海经》中说：千万不要让领导看见你老婆……不管你老婆有多丑，也不能掉以轻心。

　　4贫如洗的男人

　　西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。

　　——《山海经·西山经》

　　崦嵫山是太阳落下的地方，在山中有一种禽鸟，外形像常见的猫头鹰而长着人的面孔，蜼一样的身子却拖着一条狗尾巴，它发出的叫声就是自己的名字，在哪个地方出现哪里就会有大旱灾。

　　蜼是传说中的一种猴子，有学者怀疑它是猕猴，还有学者怀疑它不是猕猴。但好像这两种怀疑都没有什么根据，那么它到底是不是猕猴呢？

　　这个故事说的是，在这世界上有一种男人，比较糟糕，女人万万不要接近这种男人，接近了他，下场会很惨很惨。

　　这种男人的共同特点是这样子的，首先，他们会甜言蜜语，引诱女生和他们结婚，表面上他们似乎很是温和，但却往往突然露出狰狞的怪嘴脸，等你吓了一跳，再仔细瞧瞧他们，他们已经开始了反省自己的错误，请求女生原谅他……

　　等女生原谅了他，嫁给了他之后，却惊讶地发现这老兄一贫如洗，这也就罢了，世上多的是贫穷的男人，也不差这么一个。可问题在于，既然已经一贫如洗了，那你快点动手赚钱啊，可这个要求，就难死了这位老兄……故事中说，这老兄就一个裸奔的本事，你让他承担起一个男人的责任来，他就跑到外边去裸奔……可见，男人裸奔现象，早在原始社会时代就已经蔚然成风了……

　　但是裸奔显然不是赚钱的法子，所以这种男人，只能是在极度的自大与极度的自卑之间来来回回地徘徊，就是不肯琢磨如何承担起他应尽的人生责任。

　　这种男人，什么时代都少不了。所以《山海经》中说，女生们，要小心了，对那些不懂如何承担自己人生责任的男人们，要坚决敬而远之，宁肯当剩女嫁不出去，也别跟着这种人在一起丢人现眼……

　　这一段故事，太狠了，把男人的脸皮都撕烂了，所以要扭曲一下，以免得刺激男人发火，把《山海经》这么一本破书给烧毁了……

　　5一家有女百家求

　　又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。

　　——《山海经·中山经》

　　这里有一座鲜山，鲜山上不生草木，只有矿石。有一条河叫鲜水，由此山而发源。鲜水中有很多鸣蛇，外形像常见的蛇却长着四只翅膀，叫声如同敲磐的声音，在哪个地方出现哪里就会发生大旱灾。

　　这座山很怪，这条蛇却更是怪，山上无草无木无鸟无兽，这条蛇吃什么？总不能单只靠着喝西北风为生吧？更要命的是，这种蛇还不止一条两条，而是成群成群地生活在水里……生活在水里的蛇，应该是蟮鱼吧？

　　分明不是蟮鱼，蟮鱼是“善虫”，但这种非鱼非蛇的怪物，却凶得很。

　　这个故事说：一家有女百家求。

　　虽然是百家来求，但跑来的这些男人，却是清一色的绣花枕头，只会高谈阔论、纵论天下，说起来头头是道，却只不过是大吹大擂掩饰自己的内心空虚罢了。内心空虚也不打紧，男人嘛，空虚一点又怕什么？临到关键时候，像个男人不就行了吗？

　　可是不行，大凡内心空虚、脑壳空空的男人，多不过是色厉内荏之辈，他们于人生事业上一无所成，虽然寻芳猎艳表现得比大多数男人更积极，其实却不过是为了掩饰自己心理上“阉割的恐慌”而已。一旦有哪个女孩子一时昏了头，遇上了这种男人，嫁过去之后，就无异于守了活寡，幸福的生活就甭指望了。

　　6尊重年轻人的隐私

　　又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。

　　——《山海经·东山经》

　　这里有一座姑逢山，山上没有草木，却有一种野兽，外形像常见的狐狸却有翅膀，发出的声音如同大雁鸣叫，名称是獙獙，一出现则天下就会发生大旱灾。

　　这也是一只怪兽，它独自生活在山里，连个生物链都没有，不晓得它吃什么喝什么。看看关键词，这只怪兽到底是什么呢？

　　这是一个让老一辈的人们看了后，足以怒发冲冠的故事，所以这个故事被扭曲、被异化、被恶搞，直到看不出它的本来面目为止。

　　这个故事中说，小夫妻居家生活，最大的危险来自于长辈的关注，有些长辈就是这样，非要和小两口挤在一起睡，连睡觉的时候都要睁着一只眼，听着那小两口的动静，一旦听到小两口嘁哩喀喳，长辈就会愤怒地跳起来……

　　现在这样的长辈差不多已经绝迹了，但在史前时代，在原始社会，这种长辈却是满山满谷，到处都是，年轻人的婚姻生活处于长辈们的高度关注之下，不仅关注他们的节奏频率，还关注他们的力度角度，就这么关注下去，年轻人最终都疯掉了……毕竟大家都是普通人，又不是嗑了春药的三级片演员，私生活被第三者如此高度关注，谁能受得了？

　　《山海经》中说：老头老太太，快点睡你的觉，别睁着眼睛听人家小两口的动静……你还让不让人家活了？

　　7马桶也有花瓶的梦

　　又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遱，六足四翼，见则天下大旱。

　　——《山海经·西山经》

　　现在我们到了太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遱，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。

　　《山海经》中，肥遱这种异类有两种，太华山上的是头一种，该生物明显是进化得不够彻底的古生物，只要你打开一本《古生物图谱》，保准会在第一时间看到它。但是这只远古生物，隐喻了我们民族潜意识中的什么情结呢？

　　现在我们看到了，这座太华山啊，并非是现在我们熟悉的那一座，相反，《山海经》中的太华山，它构筑于我们民族的集体潜意识深处，是我们思维中的一个小小碎片，又或是，它是我们所渴望的一种梦想。

　　这种梦想就是，如果爹妈给咱们一点面子，让咱生得面如桃花、玉树临风、沉鱼落雁的话，那咱们这辈子就有得吃了。这是人类梦寐以求的花瓶理想，花瓶这东西什么用也没有，但总是摆在关键的位置上，马桶用处最大，可没见谁家把马桶摆放在显眼的位置上。

　　人类社会是一个极度不可理喻的组合，我们总是认为最重要的东西最肮脏，而最无价值的东西却赋予它珍贵的价值，前者如马桶，后者如花瓶。有的人如马桶，尽管能力超群，广大人民群众却深深地厌恶之；有的人如花瓶，什么用也没有，但群众硬是喜爱他。花瓶还是马桶？这是一个深奥的哲学命题。

　　《山海经》以这种方式告诉我们说：每一只马桶，都有一个花瓶的梦想。

　　8听其言，观其行

　　又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遱，见则其国大旱。

　　——《山海经·北山经》

　　这里又有一座浑夕山，山里有一种长着一个头两个身子的蛇，名称是肥遱，在哪个国家出现哪个国家就会发生大旱灾。

　　这是一只新型的肥遱，太华山上的肥遱，生有六足四翼，而这只肥遱，却是一个头两个身子，外表没有任何相似之处，但大家都是肥遱。那么这只新型肥遱，又搞了些啥子名堂呢？

　　原来这里说的是一个简单的处世道理，该道理告诉我们说：要警惕这么一种人，这种人是语言的天才，最擅长运用文字组合忽悠人，听他们说得头头是道，看他们满脸正气，可是在他们的肚皮里，装的东西只有一样，那就是绝对的龌龊与不可告人的私欲。故事中说：你必须要注意到这一点，所有的人，都是如此。

　　如果一个人承认他是有私心的，那么OK，这个人还算是可信的。但如果你碰到了一个一心一意为人民的怪人，那么恭喜你，你遇到骗子了。

　　每个人都是私欲与隐私的双重组合，如果你寄望于一个绝对没有私欲的人，那么恭喜你，你必然会成为骗子的猎物。因为只有骗子，才会否认人性中的私隐与阴暗，目的就是为了隐藏自己。还有，如果这样的骗子数量比较多，那么，这个简单的道理就会被扭曲。

　　9一半是火焰，一半是海水

　　又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。

　　——《山海经·北山经》

　　这座錞于毋逢山中有一种大蛇，长着红色的脑袋、白色的身子，发出的声音如同牛叫，在哪个地方出现哪里就会有大旱。

　　这里又有一条引发特大旱灾的怪蛇，这条蛇有点不同寻常。

　　相对来说，这条巨大的怪蛇就比较简单了，它是一条单纯的蛇。这条蛇是在说：没有人能够做到对私欲淡漠，人人都是趋炎附势之徒，都渴望着在这个资源严重短缺的世界里，狠狠地捞上一票。但是这一票，只有极少数极少数的人才能够捞得到。

　　什么人能够捞到这一票呢？

　　你必须要明了人性，知道人类社会所具有的普遍规律，一旦你知道了规律，就不再会被他人的花言巧语所迷惑，自然也就不会让自己的人生收获太多的负资产，自然就会轻易地获得成功。

　　那么，这个人生的规律是什么呢？

　　这个规律又叫赤首白身，意即是说，在所有的冲动与肮脏欲求的背后，都有一颗善良而纯真的心。在所有的善良与纯真之后，都拖泥带水地夹杂着许多肮脏的欲求。一半是火焰，一半是海水；一半是天使，一半是魔鬼。如果你意识到这一点，那么你就会呼唤出别人心中的天使，把自己的生活变成天堂；反之，你就会发现自己沦落到地狱之中，所谓他人即地狱，说的就是这么一个简单道理。

　　这个规律同样适用于女性的婚姻，如果女生想嫁给天使，那么你就必须要接受一个鸟人。

　　10无法容忍的东西

　　又东南三百里，曰女烝之山，其上无草木。石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。

　　——《山海经·东山经》

　　东山经里提到了一座女烝山，水中有很多薄鱼，外形像常见的鳣鱼却长着一只眼睛，发出的声音如同人在呕吐，一出现则天下就会发生大旱灾。

　　这条怪鱼到底是个啥玩意儿，任何人都能够一眼辨认出来。但我们的目的不在于男人两腿之间的那条鳣鱼上，我们只是想弄清楚，这条怪鱼又在搞什么怪了。

　　这个故事是讲给女孩子们听的，故事中说：女生啊，世界和人生是这么一个样子的，这个世界并不完美，不完美的意思就是说，有的时候，你必须要接受或是容纳一些你不愿意的东西……

　　这些不被女性认可的，是些什么东西呢？

　　主要就是指男人们的那些贪婪的、不洁的、赤裸裸的、肮脏的欲望，对这些东西，女生是要坚决地、不容动摇地予以拒绝，表示反对。但从拒绝、反对到生活的本身，有着一个保持平衡的中介点，如果达不到这个中介点，女生就会成为一个坏女生，天天在前面跑，一帮男生满大街乱追，跑来跑去，直跑到你人老珠黄、声名狼藉，想再找一个疼你、爱你的男人，难度就高了。反之，如果女生的认知突破了这个中介点，那么就有可能患上洁癖，守身如玉，终老孤室，这个结果，也同样的糟糕。

　　不可以一朝风月，而忘却万古长风。

　　不可以万古长风，而忘却一朝风月。

　　女生们自己看着办吧。

　　11智商是靠不住的

　　又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有魼鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

　　——《山海经·南山经》

　　这里有一座鸡山，山中有黑水，水中有一种魼鱼，外形像鲫鱼却长着猪毛，发出的声音如同小猪叫，它一出现就会天下大旱。

　　原来不只是怪蛇才弄得天下大旱，就连水里的怪鱼，也担负着大旱天下的神圣使命。蛇带来大旱容易理解，可是鱼怎么也会带来旱情呢？

　　这个故事说，如果你认为自己很聪明的话，那么OK，你肯定是蠢到家了。

　　《山海经》告诉我们，这个世界原本并没有那么复杂，并不需要多么高的智商，照样也能混个钵满盆满，所谓老天爷饿不死瞎家雀，连瞎家雀都饿不死，可知智商这个东西，是万万靠不住的。

　　在人类社会上，智商靠不住，主要的原因是博弈的方式太过于简单。大凡一个人走出家门，冲上街头，所为的无非是名利两个字，都是想在人群中展示自己的过人之处，都是想从别人手里把钱弄过来，目的是如此的简单，任何伪饰的手段几乎都派不上用场。故事中说，如果你想弄到手……甭管是想把什么弄到手，女人还是钱，都是这么个道理。那么你最正确的法子就是不要去争，因为你是在与所有人相争，肯定是争不赢的，只要你放弃，不争而争，那就谁也争不过你了。

　　总之，人生要走长线投资，长线投资就是夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　12争当规则制定者

　　又东南二百里，曰子桐之山。子桐之水出焉，而西流注于余如之泽。其中多鲷鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱。

　　——《山海经·东山经》

　　在子桐山上的子桐水里，生长着很多鲷鱼，外形与常见的鱼相似却长着禽鸟翅膀，出入水中时闪闪发光，发出的声音如同鸳鸯鸣叫，一出现则天下就会发生大旱灾。

　　这种鱼，摆明了是生活在淡水中的飞鱼，它是靠冲出水面时的强大惯性，借助鳍在空中高速划行的。海里的飞鱼至少还活得好好的，而淡水中的飞鱼却绝了种，想来应该是淡水区的江河湖泊区域太小，飞鱼一飞，就扑棱棱地飞到了陆地上，没等它回去，早已被原始人逮到烤熟吃掉了。所以淡水中的飞鱼，就这样灭绝了……这种推测应该是合理的，只是不知能不能找到根化石骨头作为佐证。

　　这个故事很有意思，故事中说，有这么一些人，他们投身于街头巷尾，向着功名利禄发起了自杀式冲锋，冲锋的结果，是弄得灰头土脸、一败涂地。于是这些人擦着眼角的泪，揩着脸上的血，坐下来一琢磨，不行啊，这世上的人都不傻啊，要怎么才能够骗得了他们呢？

　　要不这样吧，干脆我夫唯不争，故天下莫能与之争好了……这些人这样想道。于是这些人积极抢占舆论宣传制高点，争当规则制定者，大吵大闹、大喊大叫，两手疯了一样地抢钱，却非说自己一心想着人民群众，谁敢察看一下他家的小金库里捞了多少，他就跟你白刀子进去，红刀子出来，总之是凶得很。

　　《山海经》说：千万别信这些人，他们都是骗子。

　　这些人火了，就说：《山海经》乱讲真话，妨碍老子捞钱，是毒害广大人民群众的大毒草，马上给我烧掉……

　　《山海经》吓坏了，连忙说：别烧，不要烧，你等我改过来，我改成一条大飞鱼还不成吗……

　　于是我们就在《山海经》里发现了这种已经绝迹的淡水飞鱼。

　　13该把谁关进笼子

　　又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔，其中多條孀，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。

　　——《山海经·东山经》

　　这里有一座独山，山上到处都是稀土矿石，水中有很多條孀，外形与黄蛇相似，长着鱼一样的鳍，出入水中时闪闪发光，在哪个地方出现哪里就会有大旱灾。

　　单只从外表上看起来，这种怪鱼和陆地淡水飞鱼没什么区别，都是长得跟蛇一样，飞出水或是飞进水的时候闪闪发光，可这两种鱼是否有什么区别呢？

　　这个故事，是对各级领导们的一次评议。

　　故事中说，有些部落的酋长，华而不实，虚有其表，只知道四处张扬，吸引人们的注意。《山经海》说，部落的酋长老是这么一套恶搞法，不行啊，大家快点动手，把酋长们给关进笼子里去吧。

　　于是大家动了手，动手的结果，是把《山海经》关进了笼子里。

　　14掠夺文化的兴起与发展

　　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。

　　——《山海经·西山经》

　　看看这个昆仑山，山里的神仙模样长得怪异不说，还有好多吃人的怪兽，这哪里是什么神仙福地，就是魔鬼的后花园也没有这么可怕。

　　但我们现在先不说昆仑山上的食人兽，单只说说这里的蜂鸟，这蜂鸟的毒性也太大了点，走兽被它一碰，就立即死掉，连草木花果被它碰到，都立即枯死。此外还有一种树木，外形像常见的海棠树，却开着黄色的花朵并结出红色的果实，果实的味道像李子却没有核，名称是沙棠，可以用来辟水，人吃了它就能漂浮在水面上不沉入水底。真的很好奇，如果那只蜂鸟碰到这种树的话，结果会怎么样呢？是树枯死，还是蜂鸟气死？

　　这个故事，揭露了上古时代斗争的一幕场景。在上古时代，始终是民众与酋长之间的抗争成为了社会发展的主要矛盾，该矛盾甚至是不可调和的，因为酋长们过于贪婪了。《山海经》也弄不明白这个问题，虽然它发现最终的症结始终是在民众的认知上，可是面对着太多的只想坐享其成的人，这本书只能是无奈地感叹说：大家继续工作吧，只要你为人民做了好事，人民群众是忘不了你的……别的事，这本书可就帮不上忙了。