第二百九十一章 庐山一脉

    待看了一会儿董奉的书法，郭斌方注意到董杏儿所说的武功，这幅对联之中难道竟然真的藏了几套武功？


    于是，他将信将疑地开口道：“哦？海云掌法？怎么没听你说起过？”


    董杏儿哼了一声，道：“那是本姑娘不屑学罢了。”


    郭斌心中了然，这套掌法怕是真的有，否则以董杏儿顽皮惫懒的性子，想来也不会杜撰出这么个名字来说大话。况且，听其掌法的样子，确然是极难抵御的。既要空空明明，以柔克刚的柔劲，又要有绵绵泊泊似云海一般滔滔不竭的澎湃内力，想来这套内家拳法注重的是内家功夫的积淀，以董杏儿的年龄和内功修为，确是极难练成的。


    其实，郭斌的这个推测却是极有道理的，也大概合乎这套海云掌法的拳理。内家拳法，讲究的是内劲，内劲越强，所能造成的杀伤便越大。只是不同的武功，其侧重点是不一样的，张角所创降龙掌法，讲究的是内力运用的技巧，其难点在于内力的吞吞吐吐，虚实无常。在对敌之时，己方的掌力吞吐不定，便可以虚实惑敌，使得对手疲于应对，当猛然运劲出击之时，往往会收到出其不意的奇效。


    而董奉所创这套海云掌法，讲究的则是内力喷薄，绵绵不绝，招式虽似虚不着力，内劲却是凶悍澎湃。若是练到极处，在对敌之时，这蓄满内劲的一掌击中敌人，则会在瞬间爆发出十几重澎湃的力道，当敌人挡过一波时，另一波接续而至，就仿佛绵绵不绝的云海一般，使人生出无可与抗之感。因此，这套拳法需要极深厚的内功根基作为支撑，否则既无法取到巧妙招式的优势，在内力上面又极吃亏，反而会囿于这套拳法而发挥不出应有实力的十分之一。


    然而，若是因此小瞧了这套掌法，可就大错特错了。董奉穷十年之功创的这套海云掌法，若是内功根基达到一定程度，内劲使用的技巧又掌握得好，一旦催动掌力，则莫可当之者。因为这套掌法讲究的是一瞬间的爆发力，十几波强猛的内劲临身，谁敢轻忽视之？这一掌若是砸结实了，便是千斤的巨石也要崩裂，何况是血肉之躯？因此，若单以掌力论的话，此时世间无可与抗者。想必便是江湖中成名的这几位武学大宗匠，都不敢实打实地接下董奉一招海云掌法，盖因这套掌法实在是威风霸道到了极处。


    而董杏儿的内功修为，较之目前的郭斌尚颇有不如，若是勉强修习这海云掌法，怕是会反受其害。况且她学习武艺，权当消遣娱乐，又哪里会真的下什么苦工？董奉教她武艺，亦不是想要其继承自己的衣钵，逗孩子高兴嘛！


    郭斌越想越是兴奋，对董杏儿道：“董前辈武学深湛，文学亦是精深，不知这‘五老峰上观云海，仙人洞前弄杏花’中，还藏着什么高深武功呢？”


    如今这世上，说到对郭斌性格的了解，便是戏志才也及不上董杏儿。因为即便是面对戏志才，郭斌亦需要保持身为主公的排场，毕竟是主仆有别，便是再熟悉，再忠心的手下，一定的御下之道还是要有的。而董杏儿则不同，她并非郭斌手下佐官、幕僚，其与郭斌相交亦不过是情意相投，况且又是十七八岁浑不知愁的年纪，郭斌怎么会对这样一位古灵精怪，又常常使得自己摆脱作为政客的沉重压力的女孩儿使上心机呢？


    董杏儿早就料到郭斌这个武痴会这么问，当下摇头晃脑地道：“这五老峰上观云海嘛，说的是海云掌法和五老峰指这两套武学。”


    郭斌道：“这五老峰指，又是什么呢？”


    董杏儿答道：“自然便是一套指法了。”说着指着东南方一处挺劲雄伟的山峰道：“斌哥哥可瞧见远处那五座直耸入云的山峰了么？”


    郭斌顺着董杏儿所指极目望去，只见东南方向极远处确有五座相连的山峰，除了高耸一点儿，却也瞧不出什么出奇的地方。当下点点头，道：“我瞧见了。”


    董杏儿道：“那便是五老峰，站在此处瞧不出稀奇来，若是走得近了，便可见到这五座山峰各有形象，有的似吟咏的诗人，有的似垂钓的老翁，有的却似高歌的武者，有趣极了。爹爹便依照这五座山峰的形象，创了这五老峰指出来。这套指法共有五个套路，分别对应了五座山峰，很厉害哦！”说着，便伸出如璞玉般的手指，向郭斌腋下点来，既不迅捷，又不凌厉，却纯粹是打闹了。郭斌连忙一个侧身避了开来，二人登时在这天池畔打闹欢笑起来。


    董杏儿年纪小，哪里晓得这五老峰来头实在是极大的。


    这五老峰坐落在庐山东南，根连鄱阳湖，峰尖仿佛触及上天，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。


    古代研经传道的五老，在史话被称为天神或天尊，在星象卦说之中，他们分别是青灵始老天尊，代表东方、属木、青色；丹灵真老天尊，代表南方、属火、红色；黄灵元老天尊，代表中方、属土、黄色；浩灵素老天尊，代表西方、属金、白色；一灵玄老天尊，代表北方、属水、黑色。


    因此，有传说称这五老峰正是当初五老携《河图》、《洛书》藏经授典的隐身之所，研卦修行，传经布道的地方，是易学文化创元时期的传播之地，更是河洛文化的摇篮之地。想来董奉所以非要从福建千里迢迢跑到庐山修行，张道陵也要到庐山结庐修道，其中应也有这方面的原因。


    五老峰虽不及庐山主峰大汉阳峰高，五个山峰也是形象各异，可其雄奇险峻处却是有志一同，便是在以险、奇而知名的庐山，这五老峰之奇、之险，亦要拔得头筹。


    所谓移步换景，每每换一个角度，五老峰的形象也各自不同。董奉便依据这五座山峰的形象变化，各研习出了一套指法。这五套指法配合着诡异多变的身法，当真是神出鬼没。常于敌人想不到的角度出招，出手刁钻迅疾，辅以由五座山峰的形象演化而来的身法，贯穿场中，形如鬼魅。


    郭斌又问道：“那这‘仙人洞前弄杏花’，指的又是什么呢？”


    董杏儿道：“斌哥哥有所不知，这仙人洞中最深处，有两道泉水沿石而降，滴入天然而成的石窖之中，叮咚有声，悦耳动听，千年不竭，称为一滴泉。爹爹每每修习内功，便要去这仙人洞中闭关，饿了便吃点儿杏子和枣子，渴了便掬一抔清泉，在这洞中一呆就是月余。”


    郭斌听了，奇道：“董老前辈闭关，便留杏儿你一人在山中不成？”


    董杏儿道：“对啊，没了爹爹在一旁聒噪，我自与山中灵猿玩耍，好不快活。”


    郭斌恍然，道：“怪不得昨日咱们进谷之时，便听到猿声不住，却原来是与你这久别的故人打招呼呢？”


    董杏儿俏皮一笑，道：“我总会背着爹爹给这些灵猿杏子吃，每当它们受了伤，还会拿了草药给它们裹伤，这许久不见，自然是要想我的了。”


    郭斌嘿然一笑，道：“难道这一滴泉，又是什么功夫的名字？”


    董杏儿洋洋自得，道：“自然如此，爹爹每次修习内家功夫时，看洞中两道清泉潺潺而下汇入石窖之中，便仿若人体内一阴一阳两道气汇合而入丹田一般，遂依着道家内功的法门独创了一套内功心法，便叫做一滴泉。”


    郭斌听了，愈加佩服震惊于董奉于武学上的造诣。


    要说海云掌法亦或者是五老峰指这两套武学，是招式上的创造。虽绝非简单易成，却毕竟是看得见摸得着的。凡是习武之人，打架打得多了，谁都能形成自己的风格，这所谓的风格，便是将已经习得的套路在不同的战场环境下使出来，这何尝不是某种形式上的创造呢？


    而似海云掌法或者五老峰指这样武学的创造，亦绝非武学大宗师的独有特权。凡是习武之人，都可自创武学，只是所创武学威力如何，是否为后人认同和追捧罢了。岂不见，即便是在村头大街上拿着木棍玩耍的顽童，口里亦嚷嚷着“降龙十八掌”这样惊世骇俗的武学名字？便是韦小宝，也可创出诸如“屁股向后平沙落雁式”这样的“武学”来。


    这就与游泳相仿，后世较为主流的泳姿，主要有蛙泳、自由泳、仰泳、蝶泳四种，这四种游泳方式各有优劣，适用于不同的场景。可是除了这四种显得颇“高大上”的泳姿之外，何尝没有狗刨？便是世界冠军，紧急时刻便用不得狗刨来挣扎搏命了么？


    因此，董奉能创出如海云掌法、五老峰指这样的高深武学，自然是厉害得紧，可是能创出高深内家功夫，却是更加不简单了。这非得有极高深的武学修为，需要丰富的经验，更要将内劲运行、聚集、发动等方式一一研究得极透彻，方可成功。据郭斌所知，如今尚活在世上的高手，能够自创内家气功的，除了董奉，也就只华佗一人而已，便是童渊，亦是稍逊一筹。


    童渊枪法入神，却毕竟是外家功夫，多为沙场征战所用。可外家功夫若能练到他这般境界，便亦可一力降十会了。