第八百二十八章 笑
赵顼就在这时来到郑家。
三个人不得不来到大门外见礼，两人乃是郑朗最得意的学生，赵顼并没有戒意，进了屋，下人正在收拾茶具，赵顼问：“郑公，身体可有恙乎？”
“陛下难道想臣身体有恙？”
“朕不会。”
是轻笑话，郑朗又道：“臣身体无恙，就是这段时间象琴弦一样，绷得太紧，放松一下，不然太累。”
说了一会儿话，赵顼问道：“郑公，真诏文彦博回京？”
不能说气话，此时改制到了最关健时候，以文彦博资历，给一个参知政事，还是低了的，但文彦博返京，会为改制带来很多变数。
“陛下，刚才君实与介甫也谈到了文彦博。”
“哦。”
皆是为国家着想，没有什么好隐瞒的，郑朗复述一遍。
“郑公，你说北方的蕃部会将我朝逼得象东晋那样，逃向南方？”
“契丹不会，我朝虽收复幽云十六州困难重重，但他们想击败我朝，那是万万不能。但未来还有更北方的蕃部，若有可能，天能暖，必会寒。暖冬对北方危害不大，一旦寒冬，北方生存更困难，越困难那些蕃人越凶悍。只要有一个雄才大略的人将他们联手，这股力量可以改天换地。陛下看到或者听到生女真人的勇猛，就是生女真人，还有金山（大兴安岭）的阻隔，寒冷侵袭稍好一些，境内又有许多河流，然金山西北诸族呢？并且这一方土地自古以来，就养育了许多强横种族，连强大的唐朝皆多次受到羞侮，我朝能及唐朝乎？国家脱变不成功，自此堕落，那么就如王钦若所说的那样，向南方逃窜，真正的苟且偷安。失去北方，即使逃到南方，不久也会象晋代三国，隋代南陈，我朝代南唐等国那样，消失在历史长河里。”
宋朝没了！
宋朝没了，郑家司马家王家没有事，就象张昭劝孙权投降曹操，张昭照样做功臣，但孙权呢，迟早会象李煜那样死得不明不白。
赵顼色变。
忠言逆耳利于行，他还是懂的，拉着郑朗的手说道：“郑公，不可啊。”
“当然不可，若是那样的话，为何我将女儿嫁给王家？”郑朗道。他又想到一件事，僧格林沁大沽口之战，挫败来犯的英法舰队，毁伤敌舰十艘，奸敌五百人。然后于天津陆地战役中，用三万蒙古骑兵，居然大败于八百洋人枪炮下。前者是利用了火炮热兵器，后来纯粹是冷兵器对热兵器的结果。由是后人得到一个结果，若是在宋朝制造出相当于八国联军的热武器，就可以纵横天下，所向披靡。
未必，那时满蒙骑兵皆堕落了，若是这三万骑兵乃是成吉思汗时的兵与将，会是什么结果？
当然，还不会是一万两万洋人洋枪洋炮的敌手，但绝对不会是八百洋兵所能击败的。
他又想到前世一本小说，紫川，那是玄幻小说，击败了魔族，可魔族之外还有更凶悍的种族。有可能就是借鉴于宋朝历史，契丹完了，更强悍生女真来了。女真完了，冷兵器的巅峰时代成吉思汗的蒙古军队来了。
就算能抵挡着女真人的进攻，若是宋朝止步不前，科技也未发展起来，必然败于成吉思汗军队之下。
又道：“未来凶险多多，成败关健就是这两三年，关健的关健就是未来几个月时间。”
“朕知道怎么做了。”
“欲速则不达，陛下也不用着急，臣今天虽累，但不代表着气妥。在这上面，陛下必须学两个半皇帝。”
“那两个半？”
“真宗的前期，仁宗与光武皇帝，特别是光武皇帝，陛下一定要借鉴，非是指他的军事能力，而是指他的治国。”郑朗指的乃是刘秀，一个与赵祯一样，被后人多忽视的皇帝。但若真实的将中国历朝历代皇帝排名，此人一定可以排在前三位，能力不亚于李世民多少。与朱元璋相比，刘秀没有多少外敌可破，不能成为民族英雄（忽然又想到袁什么来的历史老师，为什么一再攻击朱元璋呢。若说中国一雪外侮的人，最成功的只有朱元璋，其次是朱棣与汉武帝，李世民都不能算，毕竟他一半就是胡人）。但此人武功不弱于李世民，文治上更有作为，与刘邦相比，不是流氓，与李世民相比，爱自己手足，与朱元璋相比，不杀功臣。
可以说论同时拥有开国与中兴之举的皇帝当中，刘秀当数第一。李世民虽不错，几乎可以称为千古一帝，然有兄弟仇杀，父子反目污垢，后又两战高丽无功而返，隐隐使唐朝又有了汉武帝穷兵黜武后的败象。因此完美度远不及刘秀也。
无论赵祯或者刘秀，都有一个显著的特点，这个特点郑朗身上也有，阴柔！
赵顼作为有了，可太过毛躁刚燥。
赵顼也不气，道：“朕当铭记于心。”
不提到罢了，提到郑朗忽然看着司马光道：“君实，不如这样，分出一些精力，将那本通志修好。每修一卷后，将它拿出来，让大家观摩，就其中一些大事件记一些评议，以便陛下与后世子孙学习，使我朝每一帝君皆如陛下，比如两位祖宗，仁宗。”
也就资治通鉴里的臣光曰，会变成臣朗曰，臣琦曰，臣安石曰，臣著曰。
司马光不知道他这本史书会在史上的地位，就想到郑朗此举的意义，为什么修史，正是以古喻今，从前人的成败得失中得到教训，使人君英明，臣子贤能，国家更富更强。这个观摩评议的过程，也就是一个交流心得的过程，司马光喜不自胜，说道：“郑公，可以。”
反正他在两制里，不象王安石有那么多事务要处理，再配上一些官吏，重新修编通志不是不可以的。
赵顼不笨，也想到一些好处，道：“好，君实，一定办好它。”
很客气地，用司马光的字来称喟。说完又想到一件事，问道：“求索书院里的五先生如何？”
郑朗脸色凝重起来，反问了一句：“存天理，灭人欲，是否是儒家之道？”
“不是。”赵顼想都没有想，就否决了。郑朗绕了一个大圈子，又回到重视道德这个环节上，但郑朗也不知道，为什么绕了这么远，正是受了这六字的影响，害怕德化再度被他人错解成存天理灭人欲。
郑朗重视道德，但重视的乃是“恕”德，而非是“忠”德。也就是将子贡拒金定为一个道德最终的目标所在，却不赞成人们去摸仿他，学习的非是子贡拒金，而是子路受牛。
不能说朱熹的儒学皆是错的，郑朗没有一棍子将朱熹打死，修儒学时借鉴了许多后来朱熹的观点。然而最反感的就是这六个字，而且这六字荼毒之深难以想像。
批儒批孔，但有没有想过做好人好事不留姓名，不求回报，与这个存天理灭人欲之间有什么区别？
最后清醒过来，孔子有的还是好的，大开孔子学院，但连孔夫子的核心思想都不知道，开屁的学院。开始理智了，但还在鼓励人们做好事不求回报，拾金不昧，甚至要求自己儿子压死溺死不救，要救别人的孩子。
好象道德高度真的有了，关健能有几个人有这种纯粹的利他思想，“忠”，存天理灭人欲？
老太太倒地，立即将她扶到医院，其家人来感谢，送了许多礼物，不能收，一收是有目的，整个社会耻之。似乎是不错，救人乃是为了求回报，怎能称为做好事呢？
有没有想过，没有回报，有几个人愿意做这些好事，做得好，家人来还能说几句感谢话，做得不好，老太太说一句，就是你车子撞我的，你推我的，得付我医药费，傻眼了。
为什么宣扬这种拾金不昧？
难道统治者皆被酒池肉林弄昏了头脑，想不到这种简单的后果吗？
相对而言西方做得要好此，那些手段也许中国人不耻，认为做秀，可慈善事业为什么远胜于中国？至少人家做秀罢还做好事罢，得到了名，得到人们的尊重，做好事的人才会多起来。
相比于西方，郑朗做得更彻底，未必指望每一户人家都会出范仲淹与欧阳修，向恩人回报，至少施济者钱帛与姓名一起让被济者得知，知道恩人是谁，见了面会叩头感恩，或树立长生牌坊，施济者在乡里也得到脸面，因此慈善会并没有因为下面争执而摇摆，一直在默默地扩大。
社会可以学雷锋，但最好做人不要学雷锋，而是学陈光标。
承认陈光标不仅是做秀，也是在做了许多好事，做好事的人才会多起来。
朱熹埋的这个坑太深，连太祖都陷入这个误区，一面打倒，一面树立存天理，灭人欲。（俺大笑，一个书友善意的提醒不能讲太多，会河蟹，这倒是没关系的，无论我在书中以古喻今说了什么，有一个宗旨不变，请爱这个国，请爱我们的家园，我们的家人，这是每一个炎黄子孙的前提，只要有这个宗旨存在，永远不会河蟹，有光的一面，有暗的一面，有消积的一面，有积极的一面，国家没有进入黑夜时代，有许多还是值得讴歌的）
但存天理灭人欲并不是朱熹第一个提出来的。
《乐记》里有一段话，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
所以后人批孔，但请再仔细分析，这是灭天理穷人欲，简单一句，灭掉所有道德，穷其人心的贪欲。那肯定是不对了。与存天理灭人欲存在多大的区别？
一个乃是灭天理，一个乃是灭人欲，都是不合理暴戾的极端。
因此夫子说得是对的，朱熹说的就是错的。
经二程演化，变成“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”
其实就是要存天理，灭人欲。郑朗多次与二程争辨，没有让他们妥协，认为德化乃是唯一，想要德化，必须要存天理，灭人欲。
事实二程之固执，给宋朝带来严重的创伤。尽管二程儒学里有许多与郑朗相同的观点。
郑朗将其著作里的一些章句说出来，又道：“周邵二人乃是清隐君子，多半是请不来，若请，只能请张载与二程来朝谋官。二程学问虽好，德操也不错，不过乃是一个喜欢走极端的人。若陛下想用，可以用为礼官，政务台谏最好让他们少插手。”
赵顼迷惑地看着郑朗。
郑朗又做了解释，道：“之所以请他们来授学，一乃是道德君子，二乃是对儒学的精通。越是见解不同，越是能找到自己观点的错误所在，进行完善。”
就这么简单，不要想那么多。
这一晚郑朗说了很多，不但说了很多，也无形中给三个学习上了一堂最生动的课程。
大约心中一口憋气散去，也许是放不下国家，第二天郑朗又去中书上值。实际每一个官员都有假期的，但此次郑朗进入中书后，包括元旦节在内，一直到明年四月，七个月时间内，假期未超过十天，处理了一万余份奏折，并且还是最头痛的奏折。几乎象铁人一样，只手将这段最难挨的时光撑了起来。
种谔有功，奖，钱二十万，绢一千匹，奖很厚，但过也要罚，贬秩四级，也就是将职官生生贬了四等，超过郑朗所说的若贬官贬三等的规矩，安置随州。不可谓不重。
另一个大臣秦州知州李师中揣测赵顼心意，上书道：“夏人方入贡，叛状未明，恐后以籍口，徒起衅端，无益边事。”
递错了对象，未递到西府，却递到东府，郑朗在后面批注：“没藏叛乱，我朝出兵相助，得六州归之六州，恩不可谓不重矣，横山部归顺，程戡欲收，朝廷拒之，义不可谓不重矣。奈何谅祚屡次出兵侵犯我朝？”
那时候宋朝很对得起李谅祚了，为什么李谅祚却多次攻打宋朝？请告诉我答案。
李师中如何作答？
又有大臣说得绥州仅种谔军费就有六十万缗，其后安抚收买花费更大，说不定西方用兵至此开始。郑朗再次批注，用费是巨大，然治平数年用于防御，增兵增粮，用费有几何，几千万缗之巨！一朝得绥州，得精兵近万，麟府路由此打通，会进一步动摇西夏在横山的统治，削弱西夏实力，这点用费算是什么？
至于用费的事，诸位不要劳烦了，这个由中书来解决，各位还是尽心尽责将手中的事务处理好吧。
种谔处理那么重，还想要怎样！
延州那边郑朗很放心，郭逵是什么想法，郑朗仍然不知道。就是他叛投了韩琦，也不能不用。
由郭逵主持延州事务，远胜于让士大夫去主持。
果然，种谔下，郭逵让折继世主持绥州事务。那时范纯祐还未到绥州，折继世将嵬名山部一万三千户安排在大理河到怀宁寨一带，也就是在绥州的西方与西南方向。一是这里的水草丰美，能将嵬名山部民养活，二是离绥州近，能随时出兵保护他们安全，三是能将他们做为外围，与绥州城形成拱卫之势。
同时又派使对嵬名山打招呼，既然投奔，朝廷不会不顾，无论是朝堂的郑公，或者即将来陕西的韩公，都会做你的大靠山。我也会派人，替你争一个好官职。
最后争的官职很不错的，右千卫上将军，过了一年多后，朝廷又将其迁为左监门卫将军供备库使，赐名为赵怀顺，连差官都有了，远比一个虚名的团练使来得更牛气。
朝廷又拨了一些粮与布帛，诸部不担心投靠宋朝，宋朝也有这样那样的问题，但比生活在西夏水深火热中好，可担心宋朝又将他们出卖了。见到朝廷种种安排，一颗心落了下去。
李谅祚更急，又派了人去争之，种谔走了，此地还有一个名将，折家的折继世。闻听西夏军队复来，率领一万名步骑兵，有种谔的部下，有自己的部下，还有嵬名山的部下，就是这支杂牌军，再次将西夏军队于大理河畔击败。
李谅祚无辄了，又换了花样，西夏用宋朝的一名叛投小官景询，来交换嵬名山。俺也不求处罚嵬名山亲族与戚族五百户，只求嵬名山一个人。郭逵上书言道：“夏人诈谋不可信，若纳询而拒名山，则弃前恩而生后怨。询，庸人也，于事何所轻重！受之则不得不还名山，恐自是蕃酋无复敢向化矣。”
朝廷乃拒之。
景询是什么人？一个小官而己，嵬名山是什么人，影响控制着一万三千户蕃人，还有对横山各部的侧反更有着无可比拟的影响，两相交换，傻了不成。
李谅祚终于怒了，做了一个小孩子似的举动。
在内敛的政策影响下，宋朝还有许多投降派与软弱派，杨定出使西夏，见谅祚称臣拜，并且许归沿边熟户。李谅诈赐之宝鉴、宝剑与金银，杨定归，将金银隐藏下来，只上交了宝鉴与宝剑。后来嵬名山叛投宋朝，交涉不果，李谅祚带着病躯来到银州，以防不测，对杨定也更加恼羞成怒。诈为会议，咱们见一个面，商议商议榷场一些事情如何办，将保安知军杨定与都巡检侍其臻、顺宁寨张时庸诱骗到边境上，尽数击杀，掳其子杨仲通。
自找苦吃的。
韩琦从相州来到京城，仍坚持己见，对赵顼说道：“边臣肆意妄为，构怨戎狄，臣不是害怕困难，不过须两府谋划成算，得失。”
赵顼欲诏郑朗曾公亮前来共同商议，韩琦却拒绝了，道：“臣前日备员政府，必须共议，今只是藩臣，唯行朝廷命令，决不敢与中书共同商议。”
既然大家各就各位，各伺其职，我也不能做错了。
赵顼无语，早知道规矩，何必前几年引得那么大的纷争，以至吏政败坏。
韩琦又说道：“王陶指臣跋扈，今陛下乃举陕西兵柄授臣，若西夏有劾臣与王陶一样，诬臣跋扈，内外夹击，臣将赤族也（会被灭族）。”
赵顼更是无语。
哪里有这么危险，不要说我，就是郑朗也不会赤你的族，不要说赤族，顶多贬你的官，谁敢危胁你的生命？
只能说道：“侍中不知道朕的心意？”
韩琦下，前往京兆府。
这边在诏文彦博返京，一诏不来，二诏，不来，三诏，复四诏。文彦博才羞羞答答，姗姗来迟。
也未见有多欣喜。
很早就担任了东西府首相，如今一个参知政事，确实也未放在他眼中。
来到朝堂第一谏便是针对商税，说道：“如今改制已使天下骚动，更炽于庆历革新之时，不可谓不戒也。最者乃是商税改新，此非是祖宗意也，本来商税一直安静无为，自商税改新后，天下骚然，更加添乱。以臣之见，不如罢之，减少纷争，改制若有成功之希望也。不然，必重蹈庆历革新之败。”
改制才是重点，为什么又多出革新商税？饭得一口一口吃，不怕咽死？
似乎是有道理。
郑朗与王安石低语了几句，然后喊来太监，让太监到中书与三司里，搬来一些相关的奏折，皆是原先商务小吏不法的举报。一会儿几名小吏在太监带领下，抱着象山一样的奏折来到都堂。
郑朗一摞摞地分，几十人，每人几乎分上百份举报。道：“大家看一看，这仅是其中一部分，有的在三司处理掉了，有的在中书处理掉了，这些都是积压的奏折，未来得及处理的部分，我与介甫将它们归了档。还有更多的在下面，各州县处理了一批，还有更多的积压在各州各县。这里，所占的不足百分之一。”
大家打开观看。
各个小吏中，若数狠就是商务所的小吏。
情形颇类似后世的城管，政府是好心，将一部分地痞无业混混安排到城管中，一是将他们束缚起来，二是给他们一份稳定的工作，利于社会治安的好转。用心也不能说不对，更不能说没有效果。
大多数变好了，但有极少数人本性难移，继续保持着以前的德性。全国有多少城管，那怕其中只要有百分之一的人性子不改，也造成一些不好的事，而这又是执法部门，好事不出门，坏事传千里，看到这些人的作为，让百姓如何对这些城管产生好应象？
商务的小吏也多是如此，官员想征税，必须用一些狠人，何谓狠人，也就是社会上无业人员，地痞流氓混混儿，有的人变好了，可就是十分之一的人没有变好，宋朝全国有多少商务，往往象宋朝商业大州府若杭州等有几十个商务，几百个商务小吏，这么多小吏只要有十分之一，那么便会造下许多孽！
郑朗施施然地问：“宽夫，这就是你所说的清静无为之道？”
文彦博无语，至少在北宋前期，还保持着一种虚伪的道德观，面对这么多丑陋的事实，与一幕幕血泪史，文彦博如何回答？
郑朗也没有落井下石。
不但文彦博，司马光、吕公著等人，因为出身问题，必然站在士大夫的立场，虽是错的，但能理解。
随后又发生一件事。
向敏中的曾孙女立为皇后，赵顼用向敏中的儿子向传范范知澶州，兼京东西两路安抚使。
知谏院杨绘进言道：“后族不当领安抚使，请易之，以杜外戚干进之渐，此乃中书失误也。”
文彦博道：“向传范所至典郡，皆累有政绩，朝廷任拨，与外戚并无干系。”
前面刚说完，司马光：“哼哼。”
阴笑，冷笑。
王安石鼻孔朝天：“哈哈。”
狂笑，耻笑。
唐介长子还怕他们笑得不过份，将官袍撩了起来，不是官袍，乃是那件灯笼衫！
