第二十章 五行神阵纂要

　　得了华云馆的赏赐，赵然相当兴奋，那道嘉奖呈文道还罢了，也就是一个荣誉和资历之类的证明，类似赵然穿越前单位里对先进职工的颁发的获奖证书，说有用也算有用，填写简历的时候可以大书特书一笔，或者领导想要提拔你的时候，可以拿这东西说事儿。可要说有用到什么地步――领导要是压根儿不考虑你，这东西就是废纸一张，提也没人提起。

　　真正让他如获至宝的，还是这卷《五行神阵纂要》，以及那套小巧精致的阵盘。

　　先不忙看书，赵然拿着阵盘就到后山观云台，先用法器布设了个自己唯一会使的五行后土转金阵，然后念咒启动，逐一操演，玩了个不亦乐乎。一个人瞎玩没意思，他又将老驴骗入阵中，让老驴扮演妖怪，以老驴试法。

　　可怜老驴在阵中被折腾得懵懂转向，继而惨不忍睹，经历了五行大阵包含的各类攻击，可谓饱受摧残。虽说赵然控制着大阵的运行，尽量不出“杀招”，但老驴仍旧被折腾得够呛，等赵然兴尽收阵的时候，差点口吐白沫。

　　赵然哈哈大笑着，不停安抚老驴，缓过气来的老驴头一件事情，就是扬起脑袋将赵然顶了个跟头，然后追着赵然满山乱跑。

　　当晚，赵然开始研习阵书纂要。这卷《五行神阵纂要》并不厚，记载了二十五种常用阵法，共分五类，每类五种。五行阵法千变万化，当然不止二十五种，但华云馆想来肯定是考虑过赵然的个人能力和阵法学习程度，只是选择了二十五种简单的阵法编纂此书，书上的油墨印记散发着新鲜的味道，很明显是刚刚书写而就。

　　这二十五种阵法都是以五行之一为主，选择一行相辅，其余三行配合。赵然在罗家宅院捉妖时使用的阵法就是其中之一，“五行后土转金阵”，顾名思义，以土为主，以金为辅，其阵以困敌为要，兼具杀伤性。

　　在这卷纂要中，每一种阵法都有布设的方位图，配上一段文字说明，附上法阵需要念诵的咒语。赵然一页一页翻过去，挨个研习起来。

　　阵法对法器的布设方位非常讲究，相互之间间隔多远，方位和角度在什么地方，都有说明。比如五行离火巨木阵，此阵以火为主，以木为辅，火属性法器布于核心镇眼，因为木生火，故此木属性法器要紧挨在火属性法器左近，以助火势；而水克火，则需将水属性法器置于远离镇眼的位置，避免属性相冲。至于其余金、土属性法器，同样需要考虑与其余三者之间的位置关系，尽量做到阵型严谨而不疏离，效用最大而不牵累。

　　此外，在发动大阵应敌的时候，启动法器的顺序也很重要，务必做到五行相合、五行匹配，可以启动一件法器发动单攻，也可以启动两件法器双攻，在阵法运使熟练之后，甚至能做到同时以三件法器、四件法器、甚至五件法器对敌，效果更佳。说通俗一点，也就是尽量做到一加一大于二，而不是一加一小于二。

　　赵然回忆自己曾经布下的五行后土转金阵，以之相比书中所述，法器的位置大致相同，但间距和方位却出入很大；同时自己在运转法阵的时候，每次也只启动一件法器，远远做不到五行法器的配合。如果要拿自己当日的表现做个评判的话，肯定是不合格的，于是赵然汗颜不已。

　　此后的日子，赵然重新开始了忙碌的学习生涯，早课诵读戒律的时候，脑子里想的是阵图和阵型，晚课上教授答疑释义的时候，他琢磨的是五行法器的配合运转。到了下午，他又去后山演练法阵的实际操控，忙得不可开交。

　　别看《五行神阵纂要》只记录了区区二十五种简单阵法，但每一种阵法的运转和使用却相当耗费脑力。如果赵然不求甚解，只求会简单运用，那么一切都很简单，按照书上所述即可。但阵法是赵然目前唯一能够接触到的道术，或者说是他唯一可以依仗的对敌和保命手段，故此他真是用上了心思，对于法阵启动之后的每一种变化，都要琢磨无数次，以求发挥最大效能，同时演练不知多少回，以求达到信手而为的地步。

　　在演练阵法的过程中，老驴一直是他忠实的伙伴，且不管赵然如何绞尽脑汁，以嫩草、甜薯、青菜甚至香喷喷的肉包子作为诱饵，这驴子始终陪伴在他身边，帮他试法检验大阵的威力。当然，驴子和赵然都不免深受其苦，一个是在演阵的过程中，一个则是在收阵完毕之后。

　　这一日，赵然演练到五行后土转金阵的时候，按照《纂要》中所述的方式布设阵型、演练法器配合，他发现法器的五行配合确实令威力大大增强，比自己当日捉妖时只使用一件法器对敌，功效显著数倍不止，可在大阵的气机运行上，却总是有些滞涩，远远比不上自己当日运使阵法时那么流畅。

　　这是赵然遇到的头一个难题，其实这个难题应当归咎于华云馆。

　　大卓、小卓道长回华云馆后，向馆中禀报了赵然的功劳，依循旧例，华云馆是要对赵然给予嘉奖和赏赐的，在这方面，基本上以听取大卓、小卓道长的意见为主。按照小卓道长的想法，赵然对于阵法一道研究得比较多，只是限于资质和天份，将来成就有限。基于此，华云馆做出了赏赐他一套阵盘和一卷阵法书籍的决定。

　　阵盘以精巧简易为主，以适应普通凡人的操控力，而阵书，则摘选了二十五种基本的五行法阵，汇集与一卷之中。关键的问题是，因为《五行神阵纂要》是现编新摘的书，编书的道士遗漏了一句总则里的注释――“概以天地行止为契，不拘一图”。这句话的意思是，布阵的时候，当依据天时地利人和为宗旨，不可拘泥于图形。

　　这句要旨，其实也点明了布阵的总体方略，实际上，在布阵一道上，之所以有高手和俗手之分，也正是因为这一句话。否则都以阵图为准绳，那阵法一道也就谈不上有什么高深之处了。而具体使用阵法的时候，同样的法阵，在高手和俗手运使出来，有如云泥之别。

　　也许华云馆编纂这本书籍的道士认为，以赵然这样的俗道，能够运使阵法便已经不易，若是加上这么一句话，或许会干扰其布阵，反而起到反效果，故此便舍弃了这句话，又或许该道士编书的时候干脆就遗漏了，总之，赵然现在开始苦苦思索起其中的不同来。

　　在经过数日冥思苦想以及多次试法以后，赵然最终走上了一条正确的道路，他决定不拘泥于书中的固定布设方式，而是在凝神状态中去体察天地运行气机，依照自己观察而来的结果去布阵。为此，他重新将书翻到第一页，推翻了之前的研习成果，从头开始试验，最终得出来的结果就是，按照自己的观察来布阵，效果更佳！

　　赵然苦学阵法知识，基本上丢开了藏书楼中的经书，但因为他对那些书籍早已滚瓜烂熟，在月考之中并没有掉链子，连续两个月都在一等之列。

　　这段时间中，从川边传来了一个消息，远赴西川宣慰司参加大明与西夏作战的客堂洪执事不幸罹难，死于白马山下的一次夏军偷袭中。西真武宫专门为其发布悼文，并在无极院举办了一次盛大的法事。

　　与此同时，久违了的于致远终于回来了，他被监院和三都核准，升迁为客堂知客，成为了无极院八大执事之一。

　　感谢yangzhigang、听海的歌、johnwinter的打赏。