第297章 祭起分析归纳的大旗

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

　　买个街面的房子住下来，却不闻汽车的噪声。并不是因为我是聋子，也不是因为房子用的是隔音材料，而是——而是我牛叉。心静自然凉，你们懂么？心静自然凉！什么，你们不懂？唉，一群土包子！

　　这是东晋小地主陶渊明的一首装逼诗。

　　据说后来还有一位BOSS因为看了这首诗，深为其浓浓的装逼意味所吸引，特意拿着书到闹市去读。当然，至于最后读没读出什么东西来，就不是别人可以知道的了。

　　以方天目前的心境，还谈不上‘心远地自偏’，只能勉强说是‘地远心自偏’。所以他要下到井中，下到离地面八九米深的井中，以这种环境上的隔绝，并且端正冥想着，以这种心态上的严肃，来求得意识上的清明。

　　什么是意识？

　　按照方天前世时粗粗了解到的佛家的说法，所谓意识，就是一个人通过‘眼耳鼻舌身意’这六个东西所感受到的一切一切。

　　眼，这个就不用说了，是一个人感受外部世界的最重要的一个东西。

　　一个人如果失去了胳膊、腿什么的，那最多只是身体上的残缺。但是一个人如果失去了眼睛，那就是对于世界感受上的残缺了，并且是非常严重的残缺。

　　方天并不知道盲人的世界是怎么样的，但是，可以想见的，那真是‘一切纷纷扰扰，都不关心’的。

　　并不是不想关心，而是失去了关心的资格。

　　据说一个人的感受80%左右来自眼睛，这个数据是否正确且不说，但如果它正确的话，那也就意味着，一个盲人的世界，比一个正常人的世界，残缺了80%！

　　你能想象，你晚上好好地睡觉，但是第二天醒来，忽然发现眼睛看不见了，整个世界一片黑暗，是什么感受吗？

　　对于绝大多数人来说，那意味着崩溃、疯狂和绝望。什么功名利禄，什么帅哥美女，一下子，变得都是浮云。

　　一般没有人会认真地想这些东西，但是眼睛的重要性自古以来，就屡见相传：

　　在中国最古老的一部诗篇总集《诗经》里，看看人家说美女是怎么说的？“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”

　　看到没有？“美目盼兮！”这真是画龙点睛的一说，所谓美人的风情，宛转之间，尽归于此了。

　　由此可见，一个女子想勾引一个男子，用好眼睛比用好S型曲线更重要。当然，反过来也是如此，方天前世看过的不少小说里，都写着，“男主低下头，用那深邃如星空的迷人眼睛，情深款款地看着女主，于是女主立马沦陷了。”——哦，吐一个先。

　　眼睛的重要性，还用再说吗？

　　耳朵没有眼睛那么重要，但是，也是不可忽视的。

　　方天前世见过不少耳朵失聪的老人，这些老人中，除了那些个性非常外向、豁达、诙谐的，大多随着耳朵的失聪，慢慢变得沉默寡言，并且自闭。对于他们来说，耳朵的失聪，这个世界的一个相当重要的窗口，也随之关闭了。

　　相比眼睛和耳朵，鼻子和舌头的重要性就下降得太多了。

　　楚留香的鼻子虽然不好使，但并不影响人家叫做香帅，并且有很多女孩子迷恋他。

　　而如果舌头不灵敏，除了变成结巴、哑巴，并且对成为一个美食家很有妨碍之外，对于吸纳外部世界的种种信息，却是影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而只是让他变成哑巴，相信他一定会欣喜欲狂的。

　　除了眼耳鼻舌之外，‘身’就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身的一部分，但是它们都是身体这个总公司下较为独立的子公司，并且其重要性还在总公司之上。

　　眼耳鼻舌身这五个东西的感受总合起来，万川归海，万流归宗，就形成了‘意’。意是眼耳鼻舌身的汇聚，然后又反过来，反哺着眼耳鼻舌身，在一个人的感受中，既是归宿，也是起点。

　　举个简单的形容：

　　眼睛看到了一棵小草，这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。

　　从‘眼’到‘意’，‘眼’看到了这个现象，‘意’获得了一个感受，‘顽强’。

　　于是眼以后再看到类似的东西，意就会跳出来，把‘顽强’这个意象输送出去，并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。

　　在一个人出生之后，通过眼耳鼻舌身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识渐渐由小水汪，变成水潭，变成小溪，变成湖泊，变成大海。

　　眼耳鼻舌身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波澜壮阔起来，但也使它变得复杂、浑浊起来。

　　那么这个复杂、浑浊的大海怎么才能再次变得清澈？也就是‘清明’？

　　方天之前告诉木罗一个方法，‘以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务，如是，半月一月，乃至二月三月，识中渣滓，自会浮现。’

　　也就是暂时地把‘眼耳鼻舌身’这五条支流给堵起来，然后让意识大海由平静而变得澄清。

　　这其实只是一个权宜的、不究竟的方法，虽然有效，但不彻底。

　　中国人十之八九大概都听说过大禹治水的故事。大禹的父亲鲧一开始采取的方法就是堵，结果最后他杯具了，于是大禹上场，用了‘疏’的方法，最后河清海晏。

　　想治理意识这个大海，也是如此，堵不如疏。

　　而‘疏’，也就是给意识建立起合适的循环流通渠道，让眼耳鼻舌身意这六个东西各有所司，各有所职，相互辅助，相互流通，主干分支分明，重要次要得当。

　　这些东西，因为涉猎广泛的原因，方天前世的时候接触过，但只是浅浅地接触，流光掠影地接触，并没有深入过。

　　因为没有深入的必要。

　　作为一个普通人，没有关注这个的必要，当然，也没有这个时间。那时候，他关注美食、关注娱玩等的时间还不够用呢，哪来的时间去关注这些东西？

　　但是这一世，就不是如此了。

　　既然因为生存问题，也因为道路选择的问题，这一世注定要在魔法的道路上有所作为，那么这些东西，只是最为基本的问题，是必须要透彻掌握的。

　　只有洞彻自己，才能深入世界，然后走进魔法的世界。

　　只有洞彻自己，才能了解他人，然后走进魔法师的世界。

　　端坐在井中，方天身如止水。但他的意识之中，却如波浪滔天的大海，翻滚不息。

　　这一夜的和十位魔法师的交流，一句句，一字字，包括对话者的举止、气概等等等等，全都在他的脑海中浮现。而与此同时，前世今世的所感所受，所阅所览，也全都跑了出来，奔腾不息。

　　方天一开始是想把这一晚的交流和收获在脑海中建立一个档案的，并且打算以后的交流也都如此办理，而建立档案的方法，也就是比照前世时生物研究者们给生物分类的方法，按照界、门、纲、目、科、属、种等由大到小的顺序，作归类。

　　但是归类不久，方天就遇到了困难。

　　因为魔法的修炼体系，和这种生物分类体系，大不一样。

　　生物的分类很简单，有规律，有顺序。

　　但是魔法的修炼体系，很复杂。因为某一个方面的知识，很难说它是重要还是不重要。这个知识，它本身可能是不重要的，但通过它，却有可能沟连起数个相当重要的东西。又可能，它本身就是一个重要的东西上的不重要的部分。

　　那这个东西，是把它归为重要呢？还是归为不重要呢？

　　这还只是其中一点。

　　更多的，是方天对魔法的修炼体系本身了解甚少。他现在的一切魔法知识根本，大抵都还是从这具身体的原主人那里获得。而这个小毛孩，他本身了解的东西很是有限，这给方天统筹通过交流所获得的魔法知识，带来了极大的不便。

　　方天苦思冥想了很久，除了把自己的脑海弄得像是一桶浆糊一样，并没有什么其它的收获。其实这一晚的交流并不多，方天就是不用归类，也可以将那些知识明明白白地摆放在脑海中。

　　但是这只是权宜。

　　这不过只是第一次的交流罢了，这一点知识还好说，以后第二次、第三次、第十次、第一百次……那么多的知识累积起来，往哪里放呢？

　　方天几乎可以想到，如果只是这样下去，那大概只需要十次八次，他脑海里记忆的东西就会开始重叠和杂糅了。

　　说十次八次，那还是这一世因为魔法修炼，经过一直的冥想，大脑变得相当的给力的原因。如果是前一世的脑袋瓜子，别说十次八次，就是一次下来，也头昏脑涨不分东西南北了。

　　那么再之后的交流，不会有多少实际用处，并不会给他带来多少收获。

　　因为他脑海里已经‘满’了，盛不下了。

　　那么，到底该怎么治理魔法修炼体系这个意识大海呢？

　　他对这个修炼体系了解不多，那就不能像生物学家们给生物分类一样，那样做是自缚手脚，自我设限。在了解片面的基础上，越是‘合理’的安排，越意味着实际上的不合理。

　　那就只能换一个思路了。