第一百章 天师传说

　　检校停云新种杉松，戏作。时欲作亲旧报书，纸笔偶为大风吹去，末章因及之。

　　投老空山，万松手种，政尔堪叹。何日成阴，吾年有几，似见儿孙晚。古来池馆，云烟草棘，长使后人凄断。想当年良辰已恨，夜阑酒空人散。

　　停云高处，谁知老子，万事不关心眼。梦觉东窗，聊复尔耳，起欲题书简。霎时风怒，倒翻笔砚，天也只教吾懒。又何事，催诗雨急，片云斗暗。

　　——《永遇乐·投老空山》辛弃疾

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　　见白复在此碑前驻足良久，若有所思，徐太傅笑道：“说起来，书圣王羲之和你们青城一脉还有些渊源：

　　王羲之的儿子分别名为：玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子分别名为：桢之、静之。王羲之这一辈人名有“之”字的共有十二个，子侄辈有“之”字的，共有二十二个，孙辈的有十二个，曾孙辈的有十三个，玄孙辈的有九人，五世孙辈的有四人。

　　王羲之后人为何不避家讳？这里藏着个大秘密，与西汉留侯张良有关的秘密。”徐太傅故意卖个关子。

　　白复好奇道：“什么秘密，与青城有关？”

　　徐太傅道：“王羲之后人所以不避讳，是因为他们都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道的创始人张道陵张天师，是张良的八世孙，也是你们青城正一道的创始人。”

　　白复喜听典故，拍手乐道：“请徐伯伯教我。”

　　徐太傅娓娓道来：“张道陵，字辅汉，西汉开国大功臣张良的第八世孙。《汉天师世家》记载：良生不疑、不疑生高、高生通、通生无妄、无妄生里仁、里仁生皓、皓生纲、纲生大顺、大顺生道陵。

　　张祖自幼聪慧过人，成年后才学过人。但他无意为官，云游名山大川、访道求仙。

　　张祖先退隐北邙山修道，一日，在山中遇绣衣使者告知：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”于是张祖斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴江西贵溪县云锦山，精思修炼。

　　云锦山景色清幽，为古仙人栖息之所。张祖就在山上结庐而居，筑坛炼制九天神丹。三年后，‘丹成而龙虎见，山因以名’，故云锦山又称龙虎山。

　　丹成服之，张祖得分形散影之术。‘通神变化，坐在立亡，每泛池中，诵经堂上，隐几对客，杖藜行吟，一时并赴，人皆莫测其灵异也。’

　　接着在龙虎山东北边的西仙源壁鲁洞，张祖得神虎秘文，及制命山岳众神之术，行之有验。于是张祖建立天师草堂，广传弟子，为人治病。

　　张祖听闻“蜀人多纯厚，易于教化，且多名山”，对创教有利，就动了去巴蜀的心思。后来听闻“巴蜀瘴气害人，百姓为病疫灾厄所困”，于是张祖下定决心，在九十高龄、耄耋之年入蜀，用符、丹为人治病，以济民庶，除害兴利，佐国佑民。

　　汉顺帝时永寿元年，张祖在巴蜀鹤鸣山创建正一盟威道，简称正一道。因奉其道者，须出五斗米，又称五斗米道。张祖为五斗米教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。

　　当时在巴蜀一带，土著巴人信奉原始巫教，大规模淫祀而害民。这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张祖携王长、赵升二位弟子平定了那些祸害百姓的巫妖之教。巴蜀百姓感念天师恩德，就将其写成张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的传说。”

　　讲到这里，白复央求道：“徐伯伯，您讲的典故真有趣，能不能把祖天师的传说也讲一讲啊？”

　　徐伯伯笑道：“传说就只能当故事听听，当不得真。”于是，继续讲道：

　　“当时蜀中鬼怪为祸人间，视白昼为市，带来瘟疫疾病，残害众生。

　　汉顺帝汉安元年正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。

　　张天师精修千日，炼成了种种降魔的法术。于汉安二年七月，登青城山，设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨，指挥神兵大战六大魔王、八大鬼帅，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。张天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是张天师将六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。从此妖魔降服，幽冥异域，人鬼殊途，人民安乐。

　　张天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。

　　东汉桓帝永寿元年九月九日，在巴蜀彰明县灵台山，即今日四川江油（一说为：四川苍溪县云台山），玉皇大帝派遣使者持玉册，敕封张天师为正一真人。天师传长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，将天师一职世代相传。随后，张天师携夫人雍氏乘云而去，白日飞升。天师弟子王长、赵升、女儿文姬、文光、贤姬、芳芝皆得道上升。天师世寿一百二十三岁。