第八百四十五节 善后（2）

　　PS.奉上今天的更新，顺便给『起点』515粉丝节拉一下票，每个人都有8张票，投票还送起点币，跪求大家支持赞赏！

　　半个时辰后，刘彻就在未央宫的前殿之中，见到了奉命前来觐见的尚书令汲黯、少府令刘舍以及墨苑苑令杨毅和苑监成奉。

　　墨家的组织是诸子百家中最严密的，几乎已经有了后世党派的雏形。

　　墨家的领袖，号称钜子，自从墨翟以来，每一任钜子都有着能号令每一位墨者的权力。

　　当然，墨家也不是铁桶。

　　历史上，墨家就经历了数次分裂和内讧。

　　理念之争与路线分歧，导致墨家发生了数次‘另立中央’的分裂。

　　诸子之中的农家，就是一个从墨家分离出来的学派。

　　但在如今，整个墨家却变得前所未有的团结。

　　幸存至今的每一位墨者，都很清楚，自己的道统和学派，已经经不起任何内讧和纷争了。

　　所以，在刘彻的调节和主持下，现在的墨家，已经进行了自战国之后，最深刻的改革和变化。

　　最明显的一个变化就是——钜子不再终生制，而是有了任期，每一位钜子，任期为三年，最多连任两届。

　　而且，钜子不再是由上任钜子制定。

　　而是采用了推举制度。

　　具体的制度就是当上一任钜子距离卸任还有一年时，墨家会召集所有具备‘墨者’身份和称号的人，举行一次全体墨者会议。

　　所有墨者都可以在这次会议上，以不记名的方式，提名自己心中的下一任钜子人选。

　　得票最多的前三人，将成为下任钜子的候选。

　　等到本代钜子卸任时，相关人选和他们的履历以及报告，将呈递到刘彻面前。

　　由刘彻来指定和任命新任钜子。

　　这个全新的制度，保证了所有墨者都能团结在钜子的旗帜下，而不会发生分裂或者内讧。

　　理念上的分歧和********的区别，得到了最大程度的统一和协调。

　　而在另一个方面，刘彻通过这个办法，第一次实现了君权对某一个学派内部的渗透和干预。

　　当墨家钜子需要君权来任命和指定后，实际上，战国之后，就桀骜不驯，自由散漫的墨家，已然被刘彻收服。

　　更妙的是，通过这个制度，刘彻可以排除掉那些墨家的危险分子和极端分子。

　　同时，也能激发墨家内部的活力和竞争。

　　避免官僚主义和其他乱七八糟的东西，对这个学派侵染过重，影响了它本来的使命。

　　现任墨家的钜子，是杨毅的老师，来自齐国的张旭。

　　按照新制度，这位钜子的任期即将结束。

　　墨家也因此召开了推举大会，推举出了三位候选钜子。

　　杨毅就是其中之一。

　　他因此成为墨苑苑令，作为钜子的辅佐者，开始渐渐接手和学习怎么管理墨家。

　　但其实，现在的墨家，还是很好管的。

　　到今天为止，能拥有墨者头衔的人，总共加起来，也就百来人。

　　基本上，所有的墨者，都是从那个被墨家被打压和排斥的年代走过来的，能甘于清贫，并且依旧践行着自己的理念的人，自然都是真爱。

　　也没有什么投机分子和心怀鬼胎的官僚。

　　都是些可爱的知识分子和理想主义者。

　　但，随着墨家复苏，越来越多的贵族和大臣，开始瞩目和注意。

　　一大波的投机分子已经摩拳擦掌，准备加入墨家。

　　这是必然和肯定会发生的事情。

　　未来的墨家，很可能会变得跟儒法黄老一样，从一个纯粹的理想主义者沙龙和俱乐部，变成一个被人当成跳板的工具。

　　在官僚们眼里，不管是兼爱非攻还是仁义道德，君子操守，其实都是一样的。

　　口号而已，当真你就输了。

　　就像两千年后的那个****，连人民公仆和全心全意为人民服务都能成为官腔。

　　这个世界上，还有什么理想和理念，不能成为官僚们利用的口号呢？

　　但刘彻并不打算阻止这个过程，也不愿意阻止。

　　中国，自古就是一个世俗国家，一个现实政权。

　　什么神魔佛道，什么君子礼仪节操，最终都要服务于现实。

　　理想主义者或许存在，但从来都不适合执政。

　　墨家想要发展壮大和生存延续，他们必须向世俗低头和靠拢。

　　至少，一个重视技术和科学发明的官僚，总比一个满口仁义道德，平时束手清谈，临事一死报君王的废物强。

　　当然，墨家也不是全然无害。

　　它超前的组织和内部强大的纪律，或许在未来，将成为刘彻的子孙的头疼事情。

　　甚至极有可能成为革命的温床。

　　但，这与刘彻无关。

　　真要有那么一天，估计他已经骨头渣子都不剩下了。

　　刘彻只要保证，自己活着的时候，墨家会顺从他的意志，朝着他希望的方向发展就可以了。

　　除了钜子的制度发生了变化。

　　墨家也在刘彻的意志下，开始了在其内部改革关于墨者的评定机制。

　　现在，想成为一个墨者？很简单，参加考试就可以了。

　　当然，墨家内部的考试跟考举是完全不同的。

　　因为，它不仅仅要考理论，还要考实际动手能力。

　　想成为一个墨者，你不仅仅需要学习墨家的相关著作，熟记各项常用技术的要领，还得具备水准线以上的动手能力，能在规定时间内，修好或者组装好指定的机械。

　　这个制度的引入，使得刘彻能保证：即使有投机分子和官僚们混进了墨家，甚至掌握了大权，但是，这些投机分子和官僚，也将具备水准线之上的科学技术常识和能力。

　　这样，最起码，诞生的官僚，也是工程师官僚。

　　足以保证墨家就算变色，也不会脱离它的本质。

　　现在，墨家在刘彻的引导下，慢慢的走上一个工程师和科学家组成的学派，已经踏上了正确的道路。

　　而儒家向来脑洞最大，求新求变。

　　法家也没闲着，儒法并举的口号，喊的震天响。

　　唯有黄老派，依然是一潭死水，没有看到任何类似儒法墨这样的变革迹象。

　　这让刘彻有些担忧。

　　甚至有心想要下场，教一教黄老派的渣渣们，跟上时代发展的演变了。

　　因为，黄老派在诸子百家中的地位是非常重要。

　　它是个润滑剂，能调和和兼容许多不同意见和分歧。

　　若是没有黄老派在诸子百家之间充当缓冲和调和，儒法墨恐怕已经打出狗脑子了。

　　但在心里犹豫再三，刘彻放弃了这个决定。

　　倒不是他忽然有节操了，要脸了。

　　而是，现在黄老派还没尝到刻骨铭心的失败滋味。

　　他们依旧自我感觉良好。

　　你无法叫醒一个在装睡的人，只有在黄老派尝到了挫折和失败，跌落深渊后，他们知道疼了，才会要去变革。

　　而刘彻若是亲自下场，利用皇权，逼迫黄老派内部进行改良。

　　或许能给他们续命。

　　但这样做，却极有可能害了黄老派。

　　没有吃过苦头的人，怎么可能懂得发展的重要性？

　　这样想着，刘彻就看向跪在自己面前的这些家伙。

　　“少府，上林苑的扩充报告，朕看过了，立意不错，但方案再议吧！”刘彻淡淡的对着跪在自己面前的刘舍说道。

　　后者闻言，立刻就拜道：“诺！伏唯陛下圣裁！”

　　在政治上，很多时候，有些话不需要说的太仔细。

　　就像后世图朝的boss讲话：某个工作，总的来说，发展趋势是好的。

　　但其实潜意思就是——你们的工作出了大问题，回去给劳资好好反思！

　　刘彻此时的意思，也是一样的，立意不错——想法正确，方案再议——但你的方案烂得让朕看不下去，回去重做！

　　“墨校那边，最近情况如何？”刘彻扭头笑眯眯的看向杨毅问道，对杨毅这样的理想主义者，就不能打这些哑谜了，跟他们讲话，必须讲清楚，所以，刘彻顿了顿就接着道：“朕听说，卿将许多前去报名的列侯子侄，拒之门外，这可不好！国家勋贵，立志向学，无论如何，这态度总是好的嘛，孔子说：有教无类，墨翟也曾说过要‘兼爱’，朕以为墨家的胸怀要大一些，对待人才的态度要更宽容一些，不能全由着自己的性子嘛……”

　　墨家，现在主流是理想主义者。

　　上上下下，都是墨翟思想的真爱粉。

　　这样的团体，有着很高的道德洁癖和要求。

　　别说是弟子门人了，哪怕是记名弟子性质的墨校学生，他们的要求也严苛到令人发指。

　　最近，就有许多列侯跑来跟刘彻告状，说他们的子侄去墨校报名，结果被人扫地出门。

　　哪怕勉强混进去的，常常也待不了几天就被清退。

　　墨家的墨者，将他们对自己的要求，也强加在了墨校学生身上。

　　要求他们跟自己一样，素衣节食，兼爱天下，赤脚蓑衣。

　　这怎么可能嘛！

　　而且，这么高的要求，也不利于墨家的发展壮大。

　　更重要的是，理想主义者容易走极端。

　　而中国从来不需要任何主义的极端分子。

　　刘彻从前，最讨厌的就是慈航静斋那样的自以为是的家伙或者派系。

　　不管是做人，还是做学问，都是现实一点比较好。

　　从这个角度来说，让贵族勋贵子弟和官僚渗透到墨家内部去，有利于墨家的发展。

　　君不见，在后世，连佛教，都要顺应中国人民的要求，进行本土化。

　　汉传佛教在本质上，跟印度佛教其实已经是两个不同的宗教了。

　　【马上就要515了，希望继续能冲击515红包榜，到5月15日当天红包雨能回馈读者外加宣传作品。一块也是爱，肯定好好更！】(未完待续。)