第二百六十四章 盗月

　　第二百六十四节、盗月

　　一行人，就这么背着战斗小包急匆匆的在月光下急行。

　　从来没有感觉到月光是如此的光辉。

　　即使有夜色的遮掩，也藏不住行走的荷尔蒙。

　　军人的野性在战斗小包的凸显下尤其明显。

　　路途和过程似乎不再是我们这些人的困难。

　　从这里到那里，也只是抬抬腿的距离。

　　毕竟我们可都是步兵。

　　在我们的世界哪里还有距离。

　　回到教导队，在月光之下，每个人的轮廓都是如此的明显。

　　坚毅，不屈，血性，斗志昂扬。

　　“小锹都准备好了没有。”

　　刘飞这个模拟连长还在发挥着作用。

　　“先把操场的草皮给清理了。”

　　“你们这些人，先把背包里的草皮拿出来处理一下。”

　　一群人开始了草皮移植工程。

　　把市政的草皮挪到教导队里的操场上，也是头一回遇到。

　　郑凯就这么稀里糊涂的加入到了这个团队里了。

　　“嘛的，谁让你耕地了，把上面的草铲掉就行了，你挖土干什么，显的你能啊。”

　　“种地之前不都是要耕一下吗？”

　　“你那是种地，要把种子下去，这是草皮，只是上面的被磨没了，有不是根被搞死了，你挖土干啥？”

　　“清理一下就好了，别挖了。”

　　“行不行啊？”

　　是啊，行不行啊？

　　郑凯也表示怀疑。

　　但是自己也不懂这个，就没有必要参与讨论了。

　　跟着干就行了。

　　包里的草皮被拿出来了，还有点露水的样子。

　　只是，这是露水吗？

　　怎么感觉是雨水。

　　要不是战斗小包防水，估计郑凯的衣服就要黄了。

　　只是看着大家的样子，好像都黄了。

　　大半夜的竟然看到了各位黄黄的衣服，也是没有谁了。

　　这个不用怀疑，有的时候确实能够在深夜里看到一些颜色。

　　准确的说，是大脑自行脑补的画面。

　　还别说，这帮家伙办事的效率那是真的高。

　　不一会，草皮就被整理好了。

　　草皮的铺设就像是在贴瓷砖。

　　标准是此时唯一的样子。

　　横平竖直，钢铁直线。

　　碎掉的草皮都被统一安置在边角位置。

　　物尽其用了属于是。

　　就这个草皮铺设事件，都能被这帮家伙玩出花来。

　　这也是没有谁了。

　　也就一个日落的时间，草皮就焕然一新了。

　　郑凯似乎看到了日出之时的小草在微笑。

　　“看什么呀，去搞水啊，谁家种花不浇水？”

　　怎么把这个事情给忘了。

　　种花要浇水，种草自然也要浇水。

　　只是这湿漉漉的草皮还要浇水吗？

　　不管了，搞就完了。

　　盈盈的月光洒在了操场上。

　　别提有多浪漫了，浪漫个锤子，那都是大家的血汗。

　　何为盗月。

　　盗一缕月光，为美好的草皮浇筑。

　　那是美好的愿景，美好的守护。

　　看着脸盆中晃动的月光，似乎这个世界静止了。

　　“有之以为利，无之以为用。”

　　文骚的蒋文来了一句。

　　“什么玩意，什么有用，什么无用？蒋文你能不能说人话。”

　　开怼的又是林介航这个吊毛。

　　“都不知道什么意思，说给谁听呢。”

　　“这个我知道，比如这一只盆，盆本身是有，中间空的地方是无，如果没有这个无，那么有也就没用，所以这个无，是那个有的用。是这个意思吧，班副。”

　　对于古文的理解，郑凯还是有所知识储备的。

　　毕竟也是高中毕业，文言文也是学习了不少。

　　郑凯只是知道，但是要郑凯说出来，估计够呛。

　　“我怎么没有想到呢，那个板报，不就应该以这个为主题吗。”

　　蒋文后知后觉的说着。

　　这个蒋文怎么老是提到板报？

　　这个板报是他承包下来了吗？

　　天天板报，记得第一天来的时候，就是蒋文在出板报，怎么现在又是这个家伙在出板报？

　　这里引申一下，这句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　翻译一下就是三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

　　这是对于事物本身的一种思考。

　　蒋文看着装着月光的脸盆发出了思考。

　　看来还是蒋文的训练太轻松了。

　　一般的谁有时间和精力思考？

　　谁不是累的跟狗一样。

　　不信，你看班副周银。

　　这个家伙累的连狗都不如。

　　每天能够接受正常的训练就不错了，还思考人生，那不是扯淡吗？

　　蒋文思考，主要是蒋文有这个动机。

　　要出板报，出一些有质量的板报，必要的思考还是要有的。

　　《道德经》主要论述“道”与“德”。

　　“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；

　　“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

　　老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。

　　没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

　　所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；

　　修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

　　《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

　　传道受业的同时也是要解惑，解众人之疑惑，同时也要解自己之疑惑。

　　说到现实一点，对于我们来说。

　　有之以为利，无之以为用，就是当我们身处其中有之的时候，它对自己是有好处的，自己有一技之长。

　　有强大的身体素质作为基础，我们可以学习任何东西。

　　当我们没有那些技能的时候，虽然利失去了，但我们可以享受其中的乐趣。

　　好的身体素质本来也是一个有意思的地方。

　　越说越乱。

　　简单举个例子。

　　比如我们的工作事业，当你有工作时，你可以赚钱(这是利)，但是当你失业的时候，你就可以用钱(这是用之)。只有这样才顺经济规律而动，过好小日子。

　　盗月，盗亦有道，月光是虚无的，会消失的，同时也是实在的。