第110章参悟

    这对林言的触动非常大，生老病死轮回不休，四季交替，无论个人还是社会，从繁荣到衰落，又从衰落中重生，也如轮中之蝶，难道这其中便没有一点秘密？


    林言心中涌起一股强烈的冲动，他伸出手，紧紧抓住了那只黑手。


    他要参破这其中的秘密。


    六道轮回天碑真正的举世罕有，但它也是危险的，在场的所有生灵，千百年来无一入门。


    流转、轮转、生死轮回，众生生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。


    一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。


    生死相续，无有止息地循环。


    有情轮回生六道，犹如车轮无始终。


    识神走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。


    以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。


    三界众生，轮回六趣，如旋火轮。


    循环三界内，犹如汲井轮。


    生死凡夫，罪障深重，轮回六道。


    从天碑古经文中，林言可以看出，轮回的主体是“神识”，轮回的动力是“诸欲因缘”，轮回的处所是“三界六道”，轮回的形式是“舍身受身”，轮回的原因是“罪障深重”，轮回的结果是“受诸苦毒”。


    如此段段分离的生死状况，也就是分段生死。在神识受业力所驱动的情况下，生命长河中的不稳定情景也就显得那么必然，那么实际。


    轮回的主体就是神识，有情之心识灵妙不可思议，所以叫神识。


    譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。


    此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。


    吾是神识也，吾是形体之具也。


    彼自身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。


    临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。


    解脱轮回之后，神识就被净化了。所以，佛说不主张“灵魂永恒不灭”，而主张生命全体的缘起缘灭，相似相续，不常不断，无我我所，没有主宰。


    从轮回的环境来说，就是三界：欲界、色界、无色界；从轮回的自身形状来说，就是六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。


    这是三类六种有情的生命现象，各道众生在时空维度上，都有很大的差异，在吉凶祸福、智慧贤愚上，也是各不相同。


    如同电视具有六个频道一样，三恶道纯粹是悲剧的内容，三善道就是喜剧的画面，其背后的导演则只有一个，那就是轮回的主体——神识。


    轮回的其它因素，似乎都只是各种演员、场景和道具。


    因此，我们完全可以在轮回中扮演一个喜剧的角色，当然也可以扮演一个悲剧的角色。


    同时，根据导演的需求和场景的情况，随时可以改变悲剧和喜剧的角色，这就是生命现象的轮回。


    六道都是由于凡夫众生的虚妄分别而导致的，轮回的本身并没有一个永恒真实的自我。


    轮回主体的神识就是“我执”的体现，这是生命中最大的一个误会！一切都是以“我”为中心，围绕这个被误会的“我”，而造作了各种善恶好坏的事业，随着这些善恶事业的力量，推动这个虚妄自我的主体——神识而上下循环，苦乐纷呈，轮回不已。


    在轮回的过程中，有生死轮回、因果轮回、善恶轮回、痛苦与欢乐轮回、吉与凶的轮回、祸与福的轮回、贫与富的轮回、盛与衰的轮回，而这一切，都是三魂七魄在一定因缘条件下的自然反应。


    林言闭目参悟，何为轮回，轮回，就是天、地、人三界中，所有一切有生命的众生，从生到死、从有到无、从存到灭的整个过程。


    这个过程，就是轮回，就是生死，就是万物。


    万物负阴而抱阳，冲气以为和。


    林言心中明悟，花开花落，潮起潮落，月圆月缺，自然本是这样，没有什么悲伤和欢乐，因为世间的一切，都是过往。


    生与死是自然规律，犹如春与秋、生老病死的自然过程。


    倘若人活到生死时，随生死去，一如日落西山，暮归阴夜。


    倘若人到了病时，如竹影摇曳，随病而去，就如竹影随风，自然应物。


    倘若人到了死时，如黑夜的寂静，身随法王，心无牵挂，行止自如，不贪不嗔不痴不傻不杀不嗔，当此时刻，当此生命之世世也。


    倘若能按佛陀所说，修得五眼，从生死中超越，便不再轮回，解脱生死。


    五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。


    凡人都有肉眼，能看见日月星辰、山河大地，但看不清人的五脏六腑。


    天眼，能看见一切众生，一切众生之世界，一切众生心念。


    慧眼，能看清一切众生的生死轮回，能看清一切众生前世后世，能看清一切众生所造业因。


    法眼，能看清一切众生业报果报，能看清一切众生解脱生死，能看清一切众生烦恼，能看清一切众生邪正。


    林言豁然开悟，原来，这世间的一切，都是过往，生死轮回，无非是心灵和灵魂，只有明白这个真相，才能明白人生的意义。


    随着他对轮回的理解，对生死开悟，


    对天道认知，对自然敬畏，对生命认识，对因果尊重，对生死看透，他的周围浮现出一个个金色的字符。


    这些字符在他的周围组成一篇篇金色的文章，文章又幻化成一个个金色的莲花。


    莲花又变成一个个金色的法轮，法轮又变成一个个金色的金刚，金刚又变成一个个金色的涅槃，涅槃又变成一个个金色的世界。


    刹那之间，祭坛边缘金光冲天，字符弥漫，响起阵阵诵经声，林言身前的白色大雾如瀑布般涌现，形成水墙，遮住林言的身影。


    不久，从祭坛边缘金光中传来一股神秘的力量，击破了白色大雾，从雾中出现了一个浑身金光闪闪的“林言”。


    这就是被佛称为“地祇”的众生。


    林言有所悟，六道轮回天碑顿时发出回应，一道道金色的涟漪以祭坛天碑扩散开来。


    祭坛中传出诵经声。


    “凡一切众生，本来一切种，各自有种类，各自有归宿。”


    “众生诸根，有厚有薄，有偏有圆，有正有劣。”


    “众生有善有恶，有苦有乐，有来有去，有生有灭。”


    ……


    这一刻所有的生灵都睁开了眼睛，他们目瞪口呆的望着祭坛边缘那道冲天的光柱。


    有一个如同尘埃的生灵悬空盘坐在光柱里，神圣而庄严。


    他全身金光闪闪，犹如天籁之音，从虚空中传来。


    “那是谁？竟然参悟了六道轮回天碑？”


    “他是谁？为何能参悟？”


    “这怎么可能，他离得如此之远，怎能参悟。”


    ……


    这一刻，众生动容，所有有灵的众生都面露不可思议。