第一百七十一章 我也要修真

　　打发了那个吐蕃人江宗达央，却又接到姚恩送来追加的赦书，获准新增了府卫和亲事编制，人选可以直接从内团外标中选用。用姚恩的话说，这是高力士的好意，理由也很简单，熟知草原，兼通西域事务的，天下不多，既然为人广知，自当要加强保证安全纭纭。

　　拜领了赦书刚想走人，就见新拜了上人的一身紫的清微子老道，慢慢踱了过来，客客气气恭贺了几句，表达了青城门下进一步报效国家的善意，

　　得到我的首肯后。

　　又递了一本陈旧的小册子，轻声道

　　“军上为国操劳，当保重身体为上”，

　　我看了封皮篆子“补要诀”，心照不宣的塞进袖袋，收好起来。

　　看他一副道貌岸然为我细述的表情，仿佛这交付的不是为更有效率的制造子孙后代的房中书，而是为国为民的重任。

　　当初青城门下的几个咒禁博士，依约神神秘秘拿了几本书，献宝一样的呈上来，看的我一腔冷水浇头，差点大骂出来，都是什么东西，《黄帝素女问》《抱朴子。内篇》什么的，甚至一开篇就是，道可道非常道纭纭，什么东西嘛，道德经这中东西，我哪个时代要多少有多少，其他东西在我那时代，亦是满街都是，找个路边小摊3、5快钱就能买上一本，网络上更是泛滥成灾，被无数的YY种马小说，旁征博引的用得滥了。

　　后来他们看我表情不对，赶紧翻开为我纤细解释了才知道，这几本书算是最接近原始的版本，相比后世缺失滥改简化的大路货，简直不可言比的，而作为出自道门祖庭密藏的旧籍，据说所有可能晦涩难懂的地方，都被历代先人反复的注释编译成通俗易懂的口语，旁边还有图形注解，虽然画工不敢恭维，但确实有些门道。

　　虽然房中一门不是天师道的专长，也不主张这东西。但作为曾经道教圣地，却收藏了许多别宗的典籍，多数是古人修真修的闲的无聊，把房中术当作修炼的辅助手段而已。

　　什么龙虎交济，什么金丹鼎道啊，道家内丹派中有男精为金、女阴为丹，古人避讳，以龙虎喻阴阳合和纭纭，听起来玄呼，看起来深奥，但说白了就是一种，养生术衍生出来的锻炼之法，只是锻炼的部位比较特殊而已，

　　而回天接续的养生之道，也就是一些通过床第之事锻炼身体和精神的变态法门和心得，可以让身体某些部分，变的持久和强硬的养生技巧。包括一些开篇的饮食起居调养之道，包括一些饮食起居衣食住行的禁忌和提倡，然后是一些掌握身体状况的技巧和姿势，如何专注和控制自己和对方的欲望以获得更持久的享受……不需要太多的条件和环境要求就可以实现的东西。

　　虽然我在图书馆时有查阅古籍的功底，但让人头痛的是这些古人的手记是没有标点符号的。对理解的歧义就更大了，一些晦涩难解的字句片段看的一头两大。

　　能够吸引我坚持钻研下去的缘故是，最后几章的注者，自承虽然“浊于尘世”，离有所有小成的练神练精相去甚远，但凝神固精，但是却已经能够“乌鬓新牙如三旬”“年惑八十而色不衰”，也就是说这个家伙到了八十岁仍然牙不落发不白，能够祸害小姑娘。要知道古人寿命平均本来就不长，到了八十岁还能龙马精神龙精虎猛的纵横床第，那就非常诱人了。看到后面还有象日记一样感受的详细描述。

　　因此，只要是男人，都不愿意放弃这方面任何的可能性，我也不能例外，当然，不免苦了我家的女人了。至少我可以感受到最直接的效用，已经能够在大多数时候和场合，有效的控制一些不何时宜的冲动和欲望。

　　当然了，我对他的心思倒是很明了，前段时间，南边的上清派茅山宗的紫阳观、灵宝派的重隐观、养生宗的元佑观，北地的楼观派的昊天观、宗圣观，都已经有过来投报国家了，其中还不乏那为玄静先生李含光的亲传大弟子，因此宫中不再是青城山的北天师道一家独大了，但因为首当奉圣的缘故，又占了地主之利，虽然受到外来威胁，他的地位还算稳固，但同道宗门中不见硝烟的竞争已然显现卯端。因此更加的迫切的稳固这种有分量的盟友关系。对我一些要求，倒是尽力的很。

　　我突然想起一事，打断他的话头道

　　“那个，上人，你门下渊源流长，可曾听过……升龙道这东西”

　　他突然一顿，瞳孔如针刺般，缩了缩，

　　“军上难道……有什么渊源”

　　“只是偶听人说起，似乎颇有来历”我轻描淡写道

　　“何止颇有来历。”他摇了摇头，

　　仿若下了很大的决心般，才缓缓道来，这话说起就长了。

　　“军上可知诸子百家”

　　“就是那个，汉时被罢黜的诸子之学”

　　“儒家固然独尊，但诸子未必尽亡”他轻轻抚了抚长须，眼神深邃。

　　按照他的说法。

　　自从汉武帝一朝始独尊儒术，罢黜百家统一思想之后，面对儒门压倒性的力量，传统的诸子百家的思想并没有随之消亡。而是各自以各种形式延续发展了下来，

　　一部分接近的学说进行相互融合，最终发展成为与儒家相庭抗理的一支力量，如阴阳家、五行学、巫门，与原始地道家合并，最后在东汉末年演变成中国本土特色的宗教思想——道教，并在南北朝一度取代儒家成为统治思想的主流，

　　一部分的诸子思想则选择了向主流妥协，为儒家所吸收，变成儒家中支流派，如纵横家，名家，构成儒家哲学观和逻辑体系的一部分。

　　一部分却在与儒门对抗和竞争中，最终相生相成方式与儒家共存下来，如兵家、法家，虽然有时从属于儒家，但征战天下以兵道，平乱世以法度。却是统治阶层如何更替，都不可缺少的一部分。

　　一部分如农家、墨家、杂家、医家、小说家则，根据各自拥有的社会基础，彻底潜散入民间，成为木匠、农艺、风水、医师等行业传承，既传统所说的百工技艺。虽然多数已经失去本来的主张，但哪怕儒家占之大势，却也无法根绝，这些与人们日常生产生活息息相关，或是必不可或缺的存在。

　　这些只是比较闻名于世的大支，其他尚有，改头换面，隐藏身份，转入底下的不知凡几。经历了两汉和短暂西晋的黄金时代后。

　　南北朝各族乱战，儒家正统，支离破碎，传统的价值观和道德体系，在外族和屠刀和奴役面前，苍白无力的崩解离析，而众多派外来思想，与本土文化激烈碰撞，角力、斗争、妥协、融合、吸收，为了寻找平定乱世安定天下地道路自有无数的宗派团体，为了各自的追求、目标、野心、欲望，争先恐后的投身到着乱世洪炉中去，一些诸子百家的学说也开始重新复活。

　　“自有称鬼谷一脉，专以权谋机断，售用权门……”

　　说到这里，他言中不胜唏嘘态。

　　“乃至道门之中也有追逐权利的，行匡服王业为名，以现己利的”

　　我心道，这还用你说，从太平道开始，各种以道教为名的组织结社就没少向政权渗透，就是青城天师道的前身五斗米教，也曾经是乱世中一个重要的军事集团，还试图割据过蜀中的。

　　据说，这些还只是公开活动，至于暗中派出门人传人出世，进行政治投机，拉杆扯旗的学流势力，也不在少数，不过处于自身的局限性，基本大部分都是昙花一现，有如潮汐起落更替，虽盛极一时，却不过旦夕尔。真正能够在残酷的乱世和动荡中，渊远流长下来的并不多。

　　这个“升龙道”就是其中颇有代表的东西之一，不过据说这门人虽然不多，而且行动相当隐秘，但思想相当的偏激，具有典型的大汉族主义倾向，以灭胡绝胡为己任，相比北朝中一些以身体力行，从肉体上消灭的秘密团体结社，这门更喜欢用智慧和学识的力量。

　　当然了这种破坏民族大团结，反潮流而动的思想，自然得不到具有胡族血统的隋、唐两朝的公开欢迎，但作为一个传承极其古老的门派青城山，也不得不承认这门下很有些能量，在好些历史大事件，背后都有嫌疑的影子。据说在开国的一桩公案中，还与本朝那位李卫公有点干系，

　　不过这门人将神秘主义贯彻的十分彻底，青微老头知道也不多，仅此而已，这还是青城作为道门祖庭的历史，以及开国时的辅国大派的资本，才在历代的典籍里有一点记录。

　　毕竟，作为曾经天下第一大宗教社团兼军事割据集团，五斗米教活动中心，象这种曾经存在过的可能或者潜在的竞争对手，多少都会尽量掌握一些不足为外人所道的情况。

　　听完这些来龙去脉，我才心头一快石头落地，

　　难怪，我脱口是自承个坚定的大唐民族主义分子，坚决与任何不利大唐的倾向做斗争纭纭，当初从那几位口中突冒出这一说，把我问的云深雾绕的，说这东西的刹那，我一度还很震撼以为，起点那只着名的啤酒猪头，比我还早几百年就穿越过来讨生活了。